第191章 大明国富论 (第1/2页)
格物在明朝经历了三个时期。
最初是继承程朱理学的格物致知，向外穷理。
讲的是今天格一物，明天格一物，研究的多了，人的眼界心胸就豁达了。
从而悟到统摄一切的天理。
后来到了正德年间，王阳明遵循程朱二圣的理论，瞪着眼睛看了七天的竹子，天理没悟出来，反倒把自己累倒了。
从此，王阳明成了程朱理学的黑粉。
开始了追寻本心的格物之旅，最终龙场悟道，悟出有史以来最完善的唯心主义论。
是的，阳明心学就是主观唯心主义。
核心在于，王阳明认为天地间的一切都因我存在，心念一动，则天地运转。
我心一死，则天地寂灭。
直白的来说，心学就是我最牛逼，天地因我存在。
我是世界上独一无二，我要是死了，天地立马消失。
极致的主观唯心主义论，直到几百年后仍然盛行。
因为心学的确有独到之处。
假如女朋友劈腿了，但是你不知道，在你心里女朋友还是纯情爱你的。
从唯物角度来看，劈腿是事实。
但是因为你不知道，所以劈腿又不是事实。
只有本心认识到劈腿事实，你的本心才会产生影响。
很多人以为唯心主义遥不可及，其实每个人都或多或少的沾点。
所有的人格独立，相信自我，本质上全是心学内核。
格物的第三步就是晚明。
以徐光启、方以智为首的近现代格物。
摒弃唯心主义，开始转向唯物。
吸收西学知识，融汇力、热、声、光、磁等事物之理，奠定物理基础。
如今的大明虽然还没有走到这一步，但身为工部之首的曾省吾思想走在最前沿。
隐约冒出了物理的念头。
“既然你这般推崇，倒不如让他做你女婿好了。”张居正半开玩笑道。
“也不是不行。”
曾省吾认真点点头，“就是小女长得随我了点，也不知他能不能瞧得上，有空可以撮合撮合。”
张居正愕然道：“你认真的？”
“太岳以为我在开玩笑？”
曾省吾那对儿三角眼望着张居正，“成化七年，有一人写了本《大学衍义补》，你可还有印象？”
“《大学衍义补》……”张居正熟读典籍，只是稍作思索后便想了起来。
“你说的是丘濬，丘大学士吧？”
曾省吾点点头，“正是丘学士，他曾在衍义补中写过一段话。”
“天地生财，止有此数。”
张居正接过后半句，“人力为之，则能倍增。”
丘濬，历经成化，弘治两朝，官至礼部尚书，文渊阁大学士。
那时还没有确立首辅的概念，时称宰辅，丘中堂。
在明朝漫漫长河中，丘濬这个首辅并不显眼。
但他这本书却堪称明朝版的《国富论》。
曾省吾语气带着尊敬道：“丘学士早早看破了这一点，天下财富就是一张饼，天家、士大夫，百姓共分之。”
“不论怎么分，饼还是那张饼，不多不少。”
“只有尽人力，方有可能将一张饼，变成两张。”
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